KINH MÂN CÔI – BẢN TÓM LƯỢC TIN MỪNG

Tuyên xưng đức tin, cử hành các bí tích đức tin, sống đức tin và cầu nguyện trong đời sống đức tin là bốn phần hay bốn trục chính của Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, diễn tả những chiều kích căn bản của đời sống Kitô hữu. Vì thế, người Kitô hữu không chỉ tuyên xưng điều mình tin, nhưng còn phải cử hành, sống và cầu nguyện theo đức tin ấy.

Tin vào Thiên Chúa không chỉ là chấp nhận một số chân lý, nhưng còn là bước vào một giao ước tình yêu với chính Đấng mình tin. Giao ước ấy được thể hiện cách sống động và cụ thể trong đời sống cầu nguyện. Qua lời kinh, người tín hữu mở tâm hồn mình trước Thiên Chúa, lắng nghe Người, thưa chuyện với Người và phó thác toàn bộ cuộc đời mình cho Người.

Trong số những hình thức cầu nguyện quen thuộc của người Kitô hữu, Kinh Mân Côi giữ một vị trí đặc biệt. Đây là một lời kinh có nền tảng Tin Mừng sâu xa, bởi nội dung của Kinh Mân Côi quy hướng người tín hữu về chính Đức Kitô và những mầu nhiệm căn bản trong cuộc đời Người. Vì thế, Đức Giáo hoàng Phaolô VI gọi Kinh Mân Côi là một “lời kinh Tin Mừng” và nhấn mạnh rằng Kinh Mân Côi là một lời kinh “có tính chất Tin Mừng”, bởi trung tâm của Kinh Mân Côi chính là việc chiêm ngắm các mầu nhiệm của Đức Kitô (x. ĐGH Phaolô VI, Tông huấn Marialis Cultus, 2.2.1974).

Tại sao gọi Kinh Mân Côi là “bản tóm lược Tin Mừng”?

Kinh Mân Côi được gọi là “bản tóm lược Tin Mừng” bởi vì qua các mầu nhiệm Vui, Sáng, Thương và Mừng, Kinh Mân Côi đưa chúng ta đi qua toàn bộ hành trình cứu độ được thực hiện nơi Đức Giêsu Kitô: từ mầu nhiệm Nhập Thể, những năm tháng thơ ấu, đời sống công khai rao giảng Nước Thiên Chúa, cuộc Thương Khó và cái Chết trên Thập Giá, đến sự Phục Sinh, Lên Trời, việc Chúa Thánh Thần hiện xuống và vinh quang của Đức Maria trong mầu nhiệm cứu độ. Tất cả các mầu nhiệm của Kinh Mân Côi đều có nền tảng nơi Kinh Thánh, đặc biệt là các trình thuật Tin Mừng. Những mầu nhiệm không được Kinh Thánh thuật lại cách trực tiếp, chẳng hạn việc Đức Maria được đưa lên trời và được tôn vinh trên trời, được Hội Thánh chiêm ngắm trong ánh sáng của toàn bộ mầu nhiệm Đức Kitô và truyền thống đức tin của Hội Thánh.

Năm Mầu nhiệm Vui dẫn chúng ta vào chiêm ngắm mầu nhiệm Nhập Thể và những biến cố đầu tiên trong cuộc đời trần thế của Đức Giêsu, đồng thời hướng chúng ta về mầu nhiệm cứu độ mà Người sẽ hoàn tất.

Thứ nhất: Thiên thần Gabriel truyền tin cho Đức Maria (x. Lc 1,26-38). Thứ hai: Đức Maria đi thăm viếng bà Êlisabét (x. Lc 1,39-45). Thứ ba: Đức Giêsu giáng sinh tại Bêlem (x. Lc 2,1-20). Thứ bốn: Đức Maria dâng Đức Giêsu vào Đền Thờ (x. Lc 2,22-35). Thứ năm: Đức Maria tìm thấy Đức Giêsu trong Đền Thờ (x. Lc 2,41-52).

Năm Mầu nhiệm Sáng đưa chúng ta vào những thời khắc quan trọng trong đời sống công khai của Đức Giêsu, nơi Người tỏ mình là Đấng Cứu Thế và loan báo Nước Thiên Chúa.

Thứ nhất: Đức Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan (x. Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22). Thứ hai: Đức Giêsu tỏ mình tại tiệc cưới Cana (x. Ga 2,1-12). Thứ ba: Đức Giêsu công bố Nước Thiên Chúa và kêu gọi sám hối (x. Mt 4,12-17; Mc 1,14-15; Lc 4,14-15). Thứ bốn: Đức Giêsu biến hình trên núi (x. Mt 17,1-8; Mc 9,2-8; Lc 9,28-36). Thứ năm: Đức Giêsu lập Bí tích Thánh Thể (x. Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,14-20).

Năm Mầu nhiệm Thương đưa chúng ta vào trung tâm của mầu nhiệm cứu độ: cuộc Thương Khó và cái Chết của Đức Giêsu trên Thập Giá. Đây là con đường tình yêu mà Người đã tự nguyện đi đến cùng để cứu chuộc nhân loại. Thứ nhất: Đức Giêsu cầu nguyện và hấp hối trong vườn Ghếtsêmani (x. Mt 26,36-46; Mc 14,32-42; Lc 22,39-46). Thứ hai: Đức Giêsu chịu đánh đòn (x. Mt 27,26; Mc 15,15; Ga 19,1). Thứ ba: Đức Giêsu chịu đội mão gai (x. Mt 27,27-31; Mc 15,16-20; Ga 19,2-3). Thứ bốn: Đức Giêsu vác Thánh Giá (x. Ga 19,16-17; x. Lc 23,26). Thứ năm: Đức Giêsu chịu chết trên Thánh Giá (x. Mt 27,45-51; Mc 15,33-38; Lc 23,44-46; Ga 19,28-30).

Năm Mầu nhiệm Mừng đưa chúng ta từ bóng tối của Thập Giá vào ánh sáng của sự Phục Sinh và vinh quang. Những mầu nhiệm này cho thấy đích điểm của hành trình cứu độ là sự sống mới trong Đức Kitô và sự tham dự vào vinh quang của Người.

Thứ nhất: Đức Giêsu sống lại (x. Mt 28,1-10; Mc 16,1-8; Lc 24,1-12; Ga 20,1-18). Thứ hai: Đức Giêsu lên trời (x. Lc 24,50-53; Cv 1,9-11). Thứ ba: Chúa Thánh Thần hiện xuống
(x. Cv 2,1-13). Thứ bốn: Đức Maria được đưa về trời cả hồn lẫn xác (x. LG 59; 68; Munificentissimus Deus). Thứ năm: Đức Maria được Thiên Chúa tôn vinh trên trời (x. Kh 12,1; x. LG 68).

Như vậy, bốn nhóm mầu nhiệm của Kinh Mân Côi tạo thành một toàn thể thống nhất. Mầu nhiệm Vui đưa chúng ta đến với Đức Kitô nhập thể; Mầu nhiệm Sáng cho chúng ta chiêm ngắm Đức Kitô đang rao giảng và tỏ mình; Mầu nhiệm Thương đưa chúng ta đến dưới chân Thập Giá; còn Mầu nhiệm Mừng mở ra trước mắt chúng ta vinh quang của Đức Kitô Phục Sinh và niềm hy vọng chung cuộc của Hội Thánh.

Vì thế, khi lần chuỗi Mân Côi, chúng ta không chỉ đọc những lời kinh quen thuộc, nhưng thực sự đang đi qua những trang chính yếu của Tin Mừng. Kinh Mân Côi trở thành một phương thế đơn sơ để người tín hữu ghi nhớ, suy niệm và sống các mầu nhiệm đức tin. Chính vì thế, có thể gọi Kinh Mân Côi là “bản tóm lược Tin Mừng”: một bản tóm lược không phải bằng những công thức thần học, nhưng bằng những mầu nhiệm được chiêm ngắm trong lòng, được lặp lại bằng đôi môi và được sống bằng chính cuộc đời.

KINH MÂN CÔI – LỜI KINH DỰA THEO TIN MỪNG

Hai kinh nguyện căn bản của Kitô giáo làm nên nền tảng của Kinh Mân Côi là Kinh Lạy Cha và Kinh Kính Mừng. Cả hai đều bắt nguồn từ Kinh Thánh và quy hướng người tín hữu về mầu nhiệm Đức Kitô.

Kinh Lạy Cha chính là lời kinh Chúa Giêsu đã trực tiếp dạy các môn đệ khi các ông xin Người dạy cách cầu nguyện (x. Mt 6,9-13; Lc 11,2-4). Vì thế, đây không chỉ là lời kinh của riêng các môn đệ, nhưng còn là lời kinh của toàn thể Hội Thánh (x. Giáo lý Công giáo cho người trưởng thành, bài 61: “Kinh Lạy Cha – Lời Kinh Chúa Dạy”, tr. 303-304).

Thánh Augustinô diễn tả cách sâu sắc vị trí độc đáo của Kinh Lạy Cha: “Bạn hãy rảo qua mọi lời kinh trong Kinh Thánh, và tôi không nghĩ rằng bạn có thể tìm thấy bất cứ điều gì ở đó mà không được chứa đựng và bao hàm trong Kinh Lạy Cha.” Quả thật, Kinh Lạy Cha có thể được xem như một bản tóm lược toàn bộ đời sống cầu nguyện của người Kitô hữu.

Về cấu trúc, Kinh Lạy Cha có thể được chia thành ba phần.

Trước hết là lời mở đầu: “Lạy Cha chúng con ở trên trời”. Lời xưng hô này hướng tâm trí và con tim chúng ta về Thiên Chúa là Cha, Đấng chúng ta đặt làm trung tâm của đời sống và lời cầu nguyện.

Tiếp đến là ba lời nguyện hướng về Thiên Chúa: “Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.” Ba lời nguyện này diễn tả ước nguyện căn bản của người Kitô hữu: Thiên Chúa phải được nhận biết, yêu mến và tôn vinh; Nước của Người phải được thiết lập; và thánh ý Người phải được thực hiện trong thế giới cũng như trong cuộc đời mỗi người.

Sau cùng là bốn lời nguyện xin cho những nhu cầu của con người: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày; xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con; xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ; nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.” Như vậy, Kinh Lạy Cha vừa hướng chúng ta lên Thiên Chúa, vừa đưa chúng ta trở về với những nhu cầu thiết yếu của đời sống con người: lương thực, sự tha thứ, sức mạnh trước cám dỗ và sự giải thoát khỏi sự dữ.

Kinh Kính Mừng cũng hoàn toàn bắt nguồn từ Tin Mừng. Đây trước hết là một lời chúc tụng Đức Maria, nhưng qua Đức Maria, lời kinh quy hướng chúng ta về Đức Kitô, Đấng là trung tâm và cùng đích của toàn bộ lời truyền tin của thiên thần cũng như lời chúc tụng của bà Êlisabét.

Phần đầu của Kinh Kính Mừng là lời chào của thiên thần Gabriel: “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà” (Lc 1,28). Đây là lời Chúa Cha nói với Đức Maria qua sứ thần của Người, loan báo cho Mẹ biết rằng Mẹ được Thiên Chúa tuyển chọn và ban đầy ân sủng để trở thành Mẹ của Đấng Cứu Thế.

Tiếp đó là lời chúc tụng của bà Êlisabét, dưới tác động của Chúa Thánh Thần: “Em được chúc phúc hơn mọi người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc” (Lc 1,42). Như thế, Kinh Kính Mừng được kết thành từ chính những lời của Tin Mừng: lời của thiên thần và lời của một người phụ nữ được Chúa Thánh Thần tác động. Khi đọc Kinh Kính Mừng, Hội Thánh tiếp tục lặp lại lời chúc tụng mà Tin Mừng đã ghi lại.

Ngoài hai kinh trên còn có Kinh Thánh Maria và Kinh Sáng Danh. Kinh Thánh Maria, phần cuối của Kinh Kính Mừng, là lời cầu xin của Hội Thánh, qua đó người tín hữu chạy đến với Đức Maria và xin Mẹ chuyển cầu cho mình, nhất là “khi nay và trong giờ lâm tử”. Còn Kinh Sáng Danh là một lời Vinh tụng ca Ba Ngôi Thiên Chúa, quy hướng mọi lời cầu nguyện và mọi sự chiêm ngắm về chính Thiên Chúa: “Sáng danh Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Thần…”. Bởi vì Đức Kitô là con đường dẫn chúng ta đến Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần.

Như vậy, ngay trong cấu trúc của Kinh Mân Côi, chúng ta đã thấy rõ chiều kích quy Kitô và quy hướng về Ba Ngôi Thiên Chúa. Đức Maria không phải là cùng đích của Kinh Mân Côi. Mẹ luôn dẫn chúng ta đến với Đức Kitô; và Đức Kitô lại dẫn chúng ta đến với Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần. Vì thế, có thể nói rằng Kinh Mân Côi là một lời kinh Tin Mừng, một lời kinh chiêm ngắm Đức Kitô với Đức Maria và trong Đức Maria, để cùng với Mẹ tiến về sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa Ba Ngôi.

Tóm lại,

Kinh Mân Côi được xem như “bản tóm lược Tin Mừng”, hay như Đức Giáo hoàng Phaolô VI diễn tả, là một lời kinh có tính chất “tổng lược toàn bộ Tin Mừng”, bởi khi lần chuỗi, người tín hữu không ngừng chiêm ngắm các mầu nhiệm trong cuộc đời Đức Kitô, từ mầu nhiệm Nhập Thể và Giáng Sinh cho đến cuộc Thương Khó, sự Phục Sinh và vinh quang của Người. Vì thế, Kinh Mân Côi không làm chúng ta xa rời Tin Mừng, nhưng trái lại, giúp chúng ta đi sâu hơn vào Tin Mừng và để Tin Mừng thấm nhập vào đời sống hằng ngày.

Chính vì thế, lời mời gọi của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II vẫn còn mang tính thời sự và khẩn thiết đối với mỗi người chúng ta:

“Xin toàn thể anh chị em thuộc mọi bậc sống, các gia đình Kitô giáo, những người bệnh và những người cao tuổi, cũng như các con, những người trẻ: Hãy cầm lấy lại Chuỗi Mân Côi với lòng tin tưởng. Hãy tái khám phá Kinh Mân Côi dưới ánh sáng Kinh Thánh, trong sự hài hòa với Phụng vụ và trong bối cảnh của đời sống hằng ngày của anh chị em.” (x. ĐGH Gioan Phaolô II, Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 43).

Vì thế, Kinh Mân Côi không chỉ là một chuỗi kinh chúng ta đọc bằng môi miệng, nhưng còn là một hành trình chiêm ngắm Đức Kitô cùng với Đức Maria. Mỗi lần cầm Chuỗi Mân Côi trong tay là mỗi lần chúng ta được mời gọi trở về với Tin Mừng, trở về với Đức Kitô và phó thác cuộc đời mình trong bàn tay hiền mẫu của Đức Maria. Và nếu được lần chuỗi với lòng tin, lòng mến và sự kiên trì, Kinh Mân Côi có thể trở thành một sức mạnh âm thầm nhưng kỳ diệu, giúp chúng ta chiến thắng tội lỗi, vượt qua thử thách, đứng vững trước sự dữ và ngày càng nên giống Đức Kitô hơn.

Ts. Giuse Nguyễn Văn Giới, O.P.